Bastante complicado el texto, es en estos casos cuando me doy cuenta de mi falta de léxico, cultura y comprensión, sin duda los términos utilizados en este texto son complicados para mí, sin embargo, con la ayuda de un diccionario se fueron despejando algunas dudas, para realizar una síntesis y hacer una serie de comentarios acerca de ideas principales y secundarias extraídas de este documento.
Los principales valores y tendencias que de cierta manera se imponen en los procesos de socialización, que aquí se describen, creo dejan en claro la manera como las personas aceptan y se comportan con respecto a lo que la ideología dominante propone.
Para comenzar con el análisis de las ideas termino esta breve introducción con un párrafo que según mi parecer resume de cierta manera el texto: “el mundo habla de velocidad, goce, narcisismo, competitividad, éxito, realización. El mundo habla bajo la regla del intercambio económico, generalizado a todos los aspectos de la vida, incluyendo los placeres y los afectos”.
La tendencia a la globalización en el ambiente económico, la imposición de estilos de vida, pensamientos, sentimientos, transmitidos a través de los grandes medios de comunicación masiva, así como la exigencia de la economía liberal de traspasar las diversas barreras materiales, simbólicas o ideológicas que se interponen en la obtención del beneficio, han implicado la formación de una amorfa y anónima ideología social de eclecticismo simple y vulgar.
Esto quiere decir como una serie de factores se imponen a las personas creando en estas una aceptación sin que se cuestione nada, los medios masivos de comunicación tienen mucho que ver, ya que las personas en la actualidad pasan gran parte de su tiempo mirando televisión, navegando en Internet, leyendo periódicos.
Una frase que caracteriza a la ideología social dominante es: todo sirve si a la postre ayuda cumplir o a lograr el objetivo de la rentabilidad personal o grupal. Según el autor se utilizaron muchas palabras profundas (democracia, libertad, soberanía, derechos humanos, solidaridad, hasta Dios), que fueron usadas para expresar tanta frivolidad. Explica como todo puede convertirse en mercancía, como todo adquiere un valor de cambio en el trueque comercial, el valor de cada cosa, idea o comportamiento depende del valor de cambio que tenga en el mercado.
La cultura parece estar al alcance de todos, gracias a los soportes informáticos y audiovisuales de hoy en día, sin embrago, no todas la personas tienen el acceso a Internet a televisión, es decir, no hay una equidad en el mundo acerca de estos temas, tampoco lo esta el acceso a la capacidad intelectual para interpretar dicha información.
Por lo tanto la saturación de información fragmentaria no conduce al enriquecimiento de los criterios de análisis y toma de decisiones ni a la formación de cultura sino a la confusión y perplejidad.
La información nos puede llevar a participar en la política cultura y tener un buen desarrollo profesional, sin embargo esto puede ser un factor de discriminación sobre todo para aquellos más desfavorecidos, por no poder acceder a la información y por ende a la cultura.
CASTORIADIS => “vivimos la fase más conformista de la historia moderna, pues bajo la apariencia de la libertad individual, todos recibimos pasivamente el único sentido que el sistema nos propone e impone”. Esta cita avala lo dicho anteriormente que el sistema a través de los medios no impone cosas sin que las personas las cuestionen, las aceptan pasivamente.
Una de la imposiciones dictada por la ideología dominante es que toda actividad humana debe regirse por los patrones de: economía, rapidez y seguridad en la consecución eficaz de los objetivos previstos.
El fin justifica los medios, es decir, cualquier medio des aceptable si implica la consecución de los objetivos propuestos.
LYOTARD=> “el éxito consiste en ganar tiempo, según la ideología actual, la obsesión por la eficacia se desliga incluso de la calidad de los resultados”.
Para apoyar esta cita o más bien contrariar los pensamientos de la ideología social dominante, dice PEREZ GOMES “sería necesario que se tomara en cuenta el valor antropológico y ético de los procesos e interacciones en los que se implican los individuos”.
La ideología social dominante induce la idea de que las manifestaciones concretas de la realidad contemporánea, en sus dimensiones económica, social, política e incluso cultural, no son sólo las más adecuadas sino que se convierten en inevitables e irrefutables. Según esto podríamos decir que no se puede cambiar la realidad social, lo cual sería muy incoherente aseverar. Esto bloquea el entendimiento y la ausencia de alternativas, paraliza la actuación de las personas. ARGULLOL => “lo peor que podría pasarnos es aceptar una vida y una sociedad sin deseo”. Es ridículo creer que un capitalismo puramente financiero e indiferente a las consecuencias sociales de una competitividad salvaje sea la disposición definitiva del mundo.
Las modas configuradas por puras apariencias se convierten en criterios de valor para definir la corrección del comportamiento, en los más diversos campos de actuación: la política, el vestido, el diseño, la vida profesional. Todo es analizado o comparado en torno a las apariencias por ejemplo una persona que se preocupa de su persona, se viste bien puede calificar a un empleo aunque su capacidad intelectual sea inferior a la otra persona que no se preocupa de si mismo, o también las apariencias pueden ser utilizadas para camuflar los contenidos de los mensajes mediante el bosque lujoso de las formas y apariencias externas.
Es difícil percibir, por lo tanto, analizar críticamente el sentido de los mensajes y la finalidad de los influjos.
Dice el texto que algunas personas se tienen que disfrazar para actuar de cierta manera esto con el propósito de afrontar las exigencias del modelo correcto.
Teniendo en cuenta la primacía de la apariencia, la cultura de la satisfacción, el mito de la pulsión y el objetivo de la rentabilidad comercial, es lógico que el modelo de vida que se propone de vida y satisfacción en la sociedad multimedia sea la idílica exhibición de una juventud atemporal con un cuerpo de diseño, que unos desean alcanzar y los más añoran en silencio.
Los principales valores y tendencias que de cierta manera se imponen en los procesos de socialización, que aquí se describen, creo dejan en claro la manera como las personas aceptan y se comportan con respecto a lo que la ideología dominante propone.
Para comenzar con el análisis de las ideas termino esta breve introducción con un párrafo que según mi parecer resume de cierta manera el texto: “el mundo habla de velocidad, goce, narcisismo, competitividad, éxito, realización. El mundo habla bajo la regla del intercambio económico, generalizado a todos los aspectos de la vida, incluyendo los placeres y los afectos”.
La tendencia a la globalización en el ambiente económico, la imposición de estilos de vida, pensamientos, sentimientos, transmitidos a través de los grandes medios de comunicación masiva, así como la exigencia de la economía liberal de traspasar las diversas barreras materiales, simbólicas o ideológicas que se interponen en la obtención del beneficio, han implicado la formación de una amorfa y anónima ideología social de eclecticismo simple y vulgar.
Esto quiere decir como una serie de factores se imponen a las personas creando en estas una aceptación sin que se cuestione nada, los medios masivos de comunicación tienen mucho que ver, ya que las personas en la actualidad pasan gran parte de su tiempo mirando televisión, navegando en Internet, leyendo periódicos.
Una frase que caracteriza a la ideología social dominante es: todo sirve si a la postre ayuda cumplir o a lograr el objetivo de la rentabilidad personal o grupal. Según el autor se utilizaron muchas palabras profundas (democracia, libertad, soberanía, derechos humanos, solidaridad, hasta Dios), que fueron usadas para expresar tanta frivolidad. Explica como todo puede convertirse en mercancía, como todo adquiere un valor de cambio en el trueque comercial, el valor de cada cosa, idea o comportamiento depende del valor de cambio que tenga en el mercado.
La cultura parece estar al alcance de todos, gracias a los soportes informáticos y audiovisuales de hoy en día, sin embrago, no todas la personas tienen el acceso a Internet a televisión, es decir, no hay una equidad en el mundo acerca de estos temas, tampoco lo esta el acceso a la capacidad intelectual para interpretar dicha información.
Por lo tanto la saturación de información fragmentaria no conduce al enriquecimiento de los criterios de análisis y toma de decisiones ni a la formación de cultura sino a la confusión y perplejidad.
La información nos puede llevar a participar en la política cultura y tener un buen desarrollo profesional, sin embargo esto puede ser un factor de discriminación sobre todo para aquellos más desfavorecidos, por no poder acceder a la información y por ende a la cultura.
CASTORIADIS => “vivimos la fase más conformista de la historia moderna, pues bajo la apariencia de la libertad individual, todos recibimos pasivamente el único sentido que el sistema nos propone e impone”. Esta cita avala lo dicho anteriormente que el sistema a través de los medios no impone cosas sin que las personas las cuestionen, las aceptan pasivamente.
Una de la imposiciones dictada por la ideología dominante es que toda actividad humana debe regirse por los patrones de: economía, rapidez y seguridad en la consecución eficaz de los objetivos previstos.
El fin justifica los medios, es decir, cualquier medio des aceptable si implica la consecución de los objetivos propuestos.
LYOTARD=> “el éxito consiste en ganar tiempo, según la ideología actual, la obsesión por la eficacia se desliga incluso de la calidad de los resultados”.
Para apoyar esta cita o más bien contrariar los pensamientos de la ideología social dominante, dice PEREZ GOMES “sería necesario que se tomara en cuenta el valor antropológico y ético de los procesos e interacciones en los que se implican los individuos”.
La ideología social dominante induce la idea de que las manifestaciones concretas de la realidad contemporánea, en sus dimensiones económica, social, política e incluso cultural, no son sólo las más adecuadas sino que se convierten en inevitables e irrefutables. Según esto podríamos decir que no se puede cambiar la realidad social, lo cual sería muy incoherente aseverar. Esto bloquea el entendimiento y la ausencia de alternativas, paraliza la actuación de las personas. ARGULLOL => “lo peor que podría pasarnos es aceptar una vida y una sociedad sin deseo”. Es ridículo creer que un capitalismo puramente financiero e indiferente a las consecuencias sociales de una competitividad salvaje sea la disposición definitiva del mundo.
Las modas configuradas por puras apariencias se convierten en criterios de valor para definir la corrección del comportamiento, en los más diversos campos de actuación: la política, el vestido, el diseño, la vida profesional. Todo es analizado o comparado en torno a las apariencias por ejemplo una persona que se preocupa de su persona, se viste bien puede calificar a un empleo aunque su capacidad intelectual sea inferior a la otra persona que no se preocupa de si mismo, o también las apariencias pueden ser utilizadas para camuflar los contenidos de los mensajes mediante el bosque lujoso de las formas y apariencias externas.
Es difícil percibir, por lo tanto, analizar críticamente el sentido de los mensajes y la finalidad de los influjos.
Dice el texto que algunas personas se tienen que disfrazar para actuar de cierta manera esto con el propósito de afrontar las exigencias del modelo correcto.
Teniendo en cuenta la primacía de la apariencia, la cultura de la satisfacción, el mito de la pulsión y el objetivo de la rentabilidad comercial, es lógico que el modelo de vida que se propone de vida y satisfacción en la sociedad multimedia sea la idílica exhibición de una juventud atemporal con un cuerpo de diseño, que unos desean alcanzar y los más añoran en silencio.
